根據維持自然生態環境的要求和專家測算，城市居民每人至少應有10平方米的森林或30-50平方米的綠地才能使城市達到二氧化碳和氧氣的平衡，才有益於人類生存。我國《城市園林綠化管理暫行條例》也規定：城市綠化率，改善自然生態環境，無疑將起著十分重要的補充和促進作用。
我國人民十分崇尚自然，熱愛自然，喜歡接近自然，欣賞自然風光，和大自然共呼吸，這是生活中不可缺少的重要組成部分。對植物、花卉的熱愛，也常洋溢於詩畫之中。自古以來就有踏青、修楔、登高、春遊、野營、賞花等習俗，並一直延續至今。蘇東坡曾云：「寧可食無肉，不可居無竹。」杜甫詩云：「卜居必林泉，結廬錦水邊」，並常以花木寄托思鄉之情。宋洪邁《問故居》云：「古今詩人，懷想故居，形之篇詠必以松竹梅菊為比、興。」王摩詰詩曰：「君自故鄉來，應知故鄉事，來日綺窗前，寒梅著花未？」杜公《寄題草堂》云：「四松初移時，大抵三尺強。別來忽三載，離立如人長」等。舊時把農曆2月15日定為百花生日，或稱「花朝節」。古蜀把每年的農曆6月24定為蓮花生日，名「觀荷節」。據傳公元6世紀唐代武則天時，宮廷已能用地窯熏烘法使盆栽百花在春節齊開一堂。宮廷排宴賞花自唐代始盛，相傳武則天下詔催花，唐玄宗曾擊鼓催花，到孟蜀時也多次設宴召集百官賞花，故有「殿前排宴賞花開」之句。北京崇文門外的「花市大街」，就是在20世紀初，因集中經營花業而得名。
室內綠化在我國的發展歷史悠遠，最早可追溯到新石器時代，從浙江余姚河姆渡新石器文化遺址的發掘中，獲得一塊刻有盆栽植物花紋的陶塊。河北望都一號東漢墓的墓室內有盆栽的壁畫，繪有內栽紅花綠葉的卷尚圓盆，置於方形几上，盆長橢圓形，內有假山幾座，長有花草。另一幅也畫著高髻侍女，手托蓮瓣形盤，盤中有盆景，長有植物一棵，植株上有綠葉紅果。唐章懷太子李賢墓，甬道壁畫中，畫有仕女手托盆景之像。可見當時已有山水盆景和植物盆景。東晉王羲之《柬書堂貼》提到蓮的栽培，「今年植得千葉者數盆，亦便發花相繼不絕」，這是有關盆栽花卉的最早文字記載。
要西方，古埃及畫中就有不列隊手擎種在罐裡的進口稀有植物，據古希臘植物學志記載有500種以上的植物，並在當時能製造精美的植物容器，在古羅馬宮廷中，已有種在容器中的進口植物，並在雲母片作屋頂的暖房中培育玫瑰花和百合花。至意大利文藝復興時期，花園已很普通，英、法在17-19世紀已在暖房中培育柑桔。
許多室內培育植物的知識是在市場銷售運輸過程中獲得的，要比書本知識為早。歐洲19世紀的「冬季庭園」（玻璃房）已很普遍。本世紀六七十年代，室內綠化已為各國人民所重視，引進千家萬戶。植物是大自然生態環境的主體，接近自然，接觸自然，使人們經常生活在自然中。改善城市生態環境，崇尚自然、返璞歸真的、願望和需要，在當代城市環境污染日益惡化的情況下顯得更為迫切。因此，通過綠化室內把生活、學習、工作、休息的空間變成「綠色的空間」，是環境改善最有效的手段之一，它不但對社會環境的美化和生態平衡有益，而且對工作、生產也會有很大的促進。人類學家哈·愛德華強調人的空間體驗不僅是視覺而是多種感覺，並和行為有關，人和空間是相互作用的，當人們踏進室內，看到濃濃的綠意和鮮艷的花朵，聽到卵石上的流水聲，聞到陣陣的花香，在良好環境知覺刺激面前，不但感到社會的關心，還能使精力更為充沛，思路更為敏捷，使人的聰明才智更好地發揮出來，從而提高工作效率。這種看不見的環境效益，實際上和看得見的超額完成生產指標是一樣重要的。 |
