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標題: 中國冥界神話中六案功曹、四大判官、十大陰帥、ä¸ [打印本頁]

作者: lkenedyww6895    時間: 2013-2-11 10:04     標題: 中國冥界神話中六案功曹、四大判官、十大陰帥、ä¸

多帖編輯組合 ,中國的冥界知識。。。
六案功曹

  功曹原為封建官名,亦稱功曹史,西漢始置,為郡守、縣令的主要佐吏,主管選署功勞。
  而中國冥府神話傳說裏面的六案功曹則是陰間官名:秦廣王,專管長壽夭折、出生死亡的冊籍;統一管理鬼魂的受刑及來生吉凶。他手下有“六部功曹”,左班的三名,分管天曹、地曹、冥曹;右班的三名,分管神曹、人曹、鬼曹。六曹的職責是把陰間的公文、秉報,及時呈送給陰天子,並把陰天子的詔令迅速下達到各處。 民間傳說中認為:凡是人間需要“上達天庭”的表文、報告焚燒後即由功曹“呈送”,那麼閻羅王旁邊的功曹神則把公文、報告呈送給閻羅王。
四大判官


 判官是古代傳說中的陰間官名,取材於中國傳統文化中的冥府判官。長的兇神惡煞、陰險狡詐,但絕大部分都心底善良、正直之輩。職責是判處人的輪回生死,對壞人進行懲罰,對好人進行獎勵。 判官位於酆都天子殿中,負責審判來到冥府的幽魂。
  最著名的四大判官為:賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。
  賞善司:執掌善薄,身著綠袍,笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排,根據生前行善程度大小、多少予以獎賞。在六道輪回中,或登天成神,或投胎做人,只須在夢婆處喝一碗迷魂茶,忘卻生前恩怨,即可重食人間煙火。

  罰惡司:身著紫袍,怒目圓睜。雙唇緊閉,一副公事公辦的樣子。凡來報到的鬼魂,先經孽鏡臺前映照,顯明善惡、區分好壞。生前作惡的壞鬼全部由他處置,他根據閻羅王的“四不四無”原則量刑,四不——不忠、不孝、不悌、不信;四無——無禮、無義、無廉、無恥,輕罪輕罰,重罪重罰,再交陰差送到罰惡刑臺上,送往十八層地獄,直到刑滿,再交輪回殿,拉去變牛變馬,變蟲變狗等等,重返陽世。
  察查司:雙目如電,剛直不阿,一副大義凜然的樣子。其職責是讓善者得到善報,好事得到弘揚,使惡者受到應得的懲處,並為冤者平反昭雪。



  崔判官:是馳名陰曹地府的頭號人物,身著紅袍,左手執生死薄,右手拿勾魂筆,專門執行為善者添壽,讓惡者歸陰的任務。《兩遊記》載,此公姓崔名鈺,在唐太宗李世民駕下為臣,官拜茲州縣令,後升至禮部侍郎,與丞相魏征過從甚密結為至交。生前為官清正,死後當了閻羅王最親信的查案判官,主管查案司,賞善罰惡,管人生死,權冠古今,你們看他手握“生死薄”和勾魂筆,只需一勾~點,誰該死誰該活便只在須臾之間。相傳崔判官名玨,乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕,為潞州長子縣令。據說能“晝理陽間事,夜斷陰府冤,發摘人鬼,勝似神明。”民間有許多崔玨斷案的傳說,其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說:長子縣西南與沁水交界處有一大山,名叫雕黃嶺,舊時常有猛獸出沒。一日,某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉,其寡母痛不欲生,上堂喊冤,崔玨即刻發牌,差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案,隨即有一虎從廟後竄出,銜符至憲前,任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙,玨立刻升堂訊。堂上,玨歷數惡虎傷人之罪,惡虎連連點頭。最後判決:“啖食人命,罪當不赦。”虎便觸階而死。當年唐太宗因牽涉涇河老龍一案,猝然駕崩,前往陰司三曹對質。於是魏征修書重托,崔玨不但保護唐太宗平安返陽,還私下給他添了二十年陽壽。在還陽途中,太宗又遇到被他掃蕩的六十四處煙塵,七十二家草寇中慘死的成千上萬的冤魂前來索命,崔玨又出面排解糾紛,幫助李世民代借一庫金銀安撫眾鬼,太宗方得脫身。崔玨也因此名聲大震,並從中發了一筆橫財。崔玨死後,百姓在多處立廟祭祀。

十大陰帥

一、十大陰帥是:
  鬼王、日遊、夜遊、無常、牛頭、馬面、豹尾、鳥嘴、魚鰓、黃蜂——中國中國冥界神話中的十大冥帥,他們能各盡其長、各帶其兵、各懲其惡、各報其功,無論造孽作惡的鬼魂有多大本領,即使能上天、能入地,都難逃過他們的手掌。
  按順序依次是:
  
1、鬼王


  “鬼王大帥”中的“王”字並不代表至高無上的身份,鬼王的塑像上身裸露,紅發獠牙,手拿鎮妖鈴,猙獰兇惡,整個一副夜叉鬼模樣。他與黑白無常、牛頭馬面為伍,地位自然不會太高,但因其掛了個“王”字,地位應該高於一般鬼卒,大約是個像山大王那樣的頭領。⊙清?蒲松齡《聊齋志異》卷六《考弊司》介紹了一為主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立兩塊大石碑,上面分別刻著“孝弟(悌)忠信”、“禮義廉恥”。這位鬼王叫做“虛肚鬼王”,他長得“捲髮鮐背,若數百年人,而鼻孔撩天,唇外傾,不承其齒。從一主簿吏,虎首人身。又十餘入列侍,半獰惡若山精”。這個鬼王雖標榜“孝弟忠信、禮義廉恥”,實際則是個貪得無厭、殘忍暴虐的傢伙。他規定下屬拜見他,都要割一塊髀肉(大腿上的肉)為“成例”,不管有罪無罪。但“豐於賄者,可贖也”——只要銀子送得多,就可免割肉之苦。這裏的鬼王完全是一副貪官嘴臉。鬼王的名目也不少。據《地藏菩薩本願經》載:僅地獄和閻浮提(南贍部洲即人類居住的世界)中的大鬼王即有:無量鬼王、惡毒鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、雷光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、
  主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等,小鬼王則數以千計。
  
2、日遊

  日遊神,又稱日遊巡。是中國民間信仰中,負責在白天四處巡遊,監察人間善惡的神只,又稱日遊巡。一開始,日遊神被認為是四處遊蕩的凶神,如果沖犯了日遊神將會招來不幸。元朝王曄《桃花女》雜劇第三折:“今日伊出門之時,正與日遊神相遇,便不至死,也要帶傷上陣。” 《玉曆至寶鈔》中,日遊神作“日遊巡”,作獄吏打扮,披散著頭髮,手持木牌,上寫“日巡”二字。
  
3、夜遊


  在南方荒野,有十六個神靈,一個個都是小臉頰、紅肩膀,手挽手的連成一起,給黃帝守夜.他們白天隱去,夜晚出現,因而叫做?夜遊神[3]?(<<山海經?海外南經>>)。現在?夜遊神?用來比喻深夜到外遊蕩的人。與日遊神相反,夜遊神是在夜間四處遊蕩巡行的凶神,他們與日遊神們日夜輪流值班,專門找人的麻煩,還經常向上司打小報告,活像一幫專門禍害百姓的“陰間小特務”。早在上古時代,我國民間即傳說有夜遊神,《山海經?海外南經》載:“有神人二八,連臂,為帝司夜於此野。” “二八”神,就是夜遊神,郭璞注條曰:“晝隱夜見(現)。” 楊慎補注:“南中夷方或有之,夜行逢之,土人謂之夜遊神,亦不怪也。”
  
4、無常

  黑白無常鬼,亦稱無常[4]。在舊時迷信中,將無常說成是人死時勾攝生魂、拘提亡魂、打擊惡人的死亡信使,是來接陰陽間死去之人的陰差。分為黑白無常,民間傳說遇黑者為凶,遇白者則喜。《北平風俗類征》:“元旦黎明,攜帕友走喜神方,謂遇得喜神,則能一歲康寧 ,而能遇見白無常者,向其乞得寸物,歸必財源大辟。”
  
5、牛頭


  牛頭[5]來源於佛家。牛頭又叫阿傍,其形為牛頭人身,手持鋼叉,力能排山。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時,因不孝父母,死後在陰間為牛頭人身,擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭,傳入中國時,由於民間最講對稱、成雙,才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅?,同樣來自佛家。但古今資料中,並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相傳是觀音菩薩的化身,和冥府差役相距甚遠。佛教傳入中國後,牛頭馬面之說便在民間流傳,被道教吸收,並充當了閻羅王及判官的爪牙。現在很少在佛寺見到牛頭馬面,反而常見於城隍廟、東嶽廟、閻王廟等。
  
6、馬面

  馬面[6]也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍廟中,均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍,其形為牛頭人身,手持鋼叉,力能排山。
  




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